Sanket Sangwikar
Je me souviens encore très bien de mes années en septième année, où je passais mes week-ends à assister à des cours d’astronomie et de mathématiques, par pure passion. Une conférence particulière reste gravée dans mon esprit : un professeur renommé a décrit comment les cultures anciennes ont appris à lire le ciel et à suivre les étoiles. Il a souligné le système de calendrier hindou – datant d’au moins 5 000 ans – et expliqué à quel point il s’aligne parfaitement avec les calculs astronomiques modernes.
Ce système, a-t-il noté, a contribué à façonner les cycles de 12 mois, de journées de 24 heures et de semaines de sept jours qui structurent nos vies. Ses paroles ont allumé une étincelle en moi qui a illuminé mon voyage depuis.
En grandissant, j’ai réalisé que beaucoup d’entre nous suivaient des traditions liées à ce calendrier sans bien comprendre les mathématiques qui les sous-tendent. Chez moi, comme dans d’innombrables autres, chaque fête et rituel hindou était régi par ce calendrier lunaire – un calendrier qui maintenait systématiquement 12 mois.
Au fil du temps, j’ai appris à lire ce calendrier moi-même, commençant à comprendre la position des étoiles et des planètes et appréciant la manière dont les motifs cosmiques sont tissés dans le tissu de notre vie quotidienne.
La communauté hindoue vient de terminer la célébration du mois Adhika Māsa, qui a débuté le 17 mai. Adhika Māsa se traduit littéralement par « mois bissextile » dans le système de calendrier hindou. Ayant lieu tous les trois ans, il m’a toujours semblé être un symbole puissant de la pertinence de ma foi dans la vie scientifique moderne.
Étant donné que le système Adhika Māsa repose sur une année lunaire de 354 jours, il est en retard d’environ 11 jours sur l’année solaire de 365 jours par an. Pour corriger cela, le système introduit Adhika Māsa tous les trois ans, accumulant les jours manquants dans un mois supplémentaire. Conceptuellement, il fonctionne comme le jour bissextile grégorien du 29 février, mais ce système mathématique est bien antérieur à l’année bissextile de Jules César.
Adhika Māsa agit comme un pont, garantissant que les festivals lunaires s’alignent toujours sur leurs saisons solaires et leurs traditions spirituelles correctes. En tant que période de transition, la plupart des hindous lui accordent la plus grande importance spirituelle.
Mon grand-père disait que c’était le moment d’élever notre pratique spirituelle – une fenêtre pour poser des questions profondes, comme qui suis-je et pourquoi ai-je été placé sous cette forme, dans ce monde.
Chaque Adhika Māsa, je m’engage à une discipline spirituelle quotidienne supplémentaire pour la durée du mois. Les gens me demandent souvent quel genre de discipline on devrait entreprendre au cours de ce mois. À cela, je réponds habituellement : tout culte dédié au Seigneur Vishnu – le pouvoir de soutien et d’élévation de cet univers. Cela doit être entièrement altruiste, accompli non pas pour un gain matériel, mais uniquement pour la croissance spirituelle.
Lorsque je prie ou chante un mantra, je ne demande rien au divin pour moi-même. Au lieu de cela, je prie pour élever la conscience spirituelle de chacun et apporter la paix dans leur cœur et dans leurs relations. Cette année, nous avons chanté plus de 700 mantras du Rig-veda – l’une des plus anciennes écritures continues connues de l’humanité – dont les vibrations sont censées cultiver une profonde paix intérieure.
Les traditions que les hindous observent pendant Adhika Māsa façonnent à la fois l’esprit humain individuel et collectif, nous appelant à reconnaître notre profonde interconnexion. Dans un monde si souvent divisé, ces traditions invitent à la réflexion, à la paix et à un profond respect pour notre humanité et notre diversité communes.
La sagesse de ces pratiques anciennes offre un modèle intemporel pour relever les défis modernes avec unité. Alors que nous terminons Adhika Māsa, je souhaite à tous un moment joyeux rempli d’une plus grande compréhension, d’un objectif partagé et d’une harmonie durable.
Sanket Sangwikar est un conseiller de la tradition hindoue, un exposant de la philosophie védique et un Prêtre hindou. Il travaille avec le Conseil hindou d’Australie sur des initiatives de collaboration interconfessionnelle. pour la paix et l’harmonie.