Le grand romancier juif français Marcel Proust disait : « Le véritable voyage de découverte ne consiste pas à chercher de nouveaux paysages, mais à avoir de nouveaux yeux. »
Pour beaucoup, sinon la totalité, de ceux engagés dans le travail interconfessionnel, l’horrible attaque contre la communauté juive de Bondi Beach le 14 décembre a été un réveil douloureux et brutal, un moment de prise de conscience. Il a déclenché un douloureux voyage de découverte dans un paysage ancien qui exige un regard neuf.
Après le 7 octobre, de nombreuses interactions interconfessionnelles ont été marquées par la confusion et l’hésitation. De nombreux chefs religieux bien intentionnés ont eu du mal à dissocier leur sympathie pour la souffrance des citoyens de Gaza et leur compassion pour la souffrance des citoyens israéliens et du peuple juif à travers le monde.
On n’a pas reconnu qu’une partie de l’antisionisme des manifestants professionnels était un camouflage pour l’antijudaïsme. Il y avait aussi un courant sous-jacent selon lequel nous, les Juifs, étions paranoïaques – ou pire encore, exploitions nos souffrances pour gagner la sympathie et le soutien du public. Ils ne semblaient pas voir notre solitude ni apprécier nos sentiments d’abandon, nos peurs profondes ou le traumatisme existentiel de notre peuple.
J’ai été impliqué dans un travail interconfessionnel pendant la majeure partie de ma vie. J’en ai vu le meilleur et le pire. Le rapprochement de différentes perspectives, la construction de ponts et d’amitiés réfléchies et significatives. Et aussi la posture politique superficielle et la bonhomie superficielle d’une prétendue unité, choisissant l’occasion de prendre des photos plutôt que la véritable rencontre, ce que le rabbin Yakov Nagen appelle « l’interfake ».
C’est différent maintenant. Si quelque chose est ressorti de Bondi le 14 décembre, c’est, espérons-le, un changement radical au sein du peuple australien, y compris un esprit différent parmi certains de nos interlocuteurs interconfessionnels. La question cruciale est la suivante : cela durera-t-il au fil des mois ? est-ce que cela durera plus longtemps que ce qui ressortira de la commission royale ? Et cela influencera-t-il les relations entre juifs et musulmans, qui sont, dans l’ensemble, rompues ?
Personnellement, je suis passé d’un optimisme prudent à un pessimisme plein d’espoir. Il y a d’immenses montagnes à gravir et beaucoup à déplacer avant que les Juifs se rapprochent de l’Islam et vice versa.
Il y a d’immenses montagnes à gravir et beaucoup à déplacer avant que les Juifs se rapprochent de l’Islam et vice versa.
Je ne crois pas qu’il y aura de réel changement tant que nous ne pourrons pas nous asseoir avec davantage de nos homologues musulmans et avoir ces conversations difficiles, profondes, honnêtes et effrayantes sur non seulement ce qui nous divise, mais aussi ce qui devrait nous unir. Tant que nous ne pouvons pas accepter cela, nous sommes tous quelque peu traumatisés ; cette victimisation concurrente ne nous guérira pas.
Le Coran appelle les juifs et les chrétiens « Peuple du Livre », et une bonne partie de la réponse réside dans l’éducation – éducation des adultes, éducation scolaire et universitaire et éducation de base.
Nous vivons dans un pays multiculturel où notre communauté juive n’est qu’un infime fragment d’un vaste patchwork diversifié. Nous sommes peut-être une très petite communauté, mais nous avons une très longue histoire et avons toujours assumé une grande responsabilité, pleine d’espoirs idéalistes pour créer une société meilleure.
Dans son livre sage La maison que nous construisons ensemble, le regretté rabbin Jonathan Sacks, qui était très conscient des ruptures sociales et des menaces qui pesaient sur les démocraties libérales, nous le rappelle : « La société est la maison que nous construisons ensemble, chrétiens, juifs, hindous, sikhs, musulmans, athées, agnostiques et humanistes laïcs. Pour ce faire, nous avons besoin d’un langage commun. La conversation démocratique doit nous inclure tous. Nous devons être prêts à nous expliquer les uns aux autres et à nous écouter. »
Le rabbin Ralph Genende, OAM, est l’agent de liaison interconfessionnelle et communautaire au Conseil Australie/Israël et des Affaires juives.
Le rabbin Ralph Genende est rabbin principal de Jewish Care Victoria et de Kesher, The Connecting Community, et assure la liaison interconfessionnelle et communautaire au Conseil Australie/Israël et Affaires juives.