Pour Nerida, le moment est plus précis. Après la mort de son père, elle se retrouvait souvent à pleurer derrière la cabine du DJ pendant les discours de mariage, même lorsqu’elle ne connaissait pas le couple qui allait se marier. Un soir, à la suite du mariage particulièrement beau d’un ami commun, Nerida me raconte qu’elle est retournée au logement qu’elle partageait avec Maddi et qu’elle est tombée en panne.
«Je lui disais que j’étais tellement triste, parce que mon père ne assisterait jamais à un mariage comme celui que j’ai», dit Nerida. «Je lui ai dit que si je me mariais avec quelqu’un, ce serait un jour triste, aussi parfait soit-il. Et elle m’a juste dit : « Ne t’inquiète pas, nous pouvons nous marier et ce sera le meilleur. »
La cérémonie incivile, qui se situait entre une plaisanterie et une célébration sincère de leur amitié, a eu lieu pour coïncider avec le 30e anniversaire de Nerida et Maddi. Ils ont organisé une fête aux proportions épiques, invitant 150 membres de la famille et amis dans la maison de la mère de Nerida, où ils ont posé un sol en damier, construit une scène et organisé le concert du groupe de sept musiciens d’un ami.
Lors de la planification de la fête, Maddi et Nerida ont convenu qu’elles voulaient que leur mariage soit réconfortant, mais aussi assez drôle. Ils ont décidé que le thème de la fête serait « mariage » afin que tout le monde puisse s’habiller en mariée, en demoiselle d’honneur ou porter un costume s’il le souhaitait. «C’était vraiment amusant et cela nous a un peu détourné de l’attention», dit Maddi.
Nerida portait un costume bleu marine avec des flammes brodées sur les manches, tandis que Maddi portait une robe noire sans bretelles avec des gants d’opéra, chacun orné d’un nœud géant bleu bébé. Bien qu’il n’y ait pas eu de cérémonie en soi, il y a eu des discours et un gâteau. Par surprise, Nerida a demandé à ses amis du groupe d’écrire une chanson pour Maddi, qui a été jouée tôt dans la nuit.
Conformément à leurs anniversaires, le mariage a également eu lieu des semaines avant que Nerida ne quitte l’Australie pour le Canada. « Avec le timing, particulièrement pour moi, cela ressemblait vraiment à un engagement public », explique Maddi. « C’était comme si, même si nous n’allions pas être au même endroit, je me disais, à moi-même et à tout le monde, que c’était une relation vraiment importante sur laquelle je vais travailler et que je garderai dans ma vie. C’était bien de pouvoir faire ça.
« Je me dis, ainsi qu’à tout le monde, que c’est une relation vraiment importante sur laquelle je vais travailler et que je garderai dans ma vie. »
MADDISON COSTELLO
Même si de plus en plus de personnes choisissent de rejeter la tradition du mariage, nos relations amoureuses restent au centre de la vie moderne. Aujourd’hui, le mariage est une reconnaissance automatique du plus proche parent d’une personne et un droit pour lequel les membres de la communauté queer se battent durement. Mais plus je parle aux gens de leurs amitiés, plus mes sentiments sur la romance, l’intimité et l’amour dans lesquels nous pouvons envelopper nos amis sont validés.
L’idée selon laquelle les grands actes d’engagement et d’adoration devraient être réservés uniquement à ceux avec qui nous entretenons une relation sexuelle semble d’autant plus étouffante que je réfléchis et que je prête attention à la tendresse de mes propres amitiés. Même si le polyamour, la non-monogamie éthique et l’asexualité remettent chacun en question les limites de l’amour platonique et romantique, la société a pour la plupart encore des règles rigides quant à savoir qui est autorisé à montrer de l’amour à qui.
Notre hésitation à montrer de l’affection à nos amis les plus proches est quelque chose dont le Dr Marisa G. Franco écrit dans son livre Platonicien : Comment la science de l’attachement peut vous aider à vous faire – et à garder – des amis. « Nous sommes pétrifiés à l’idée d’exprimer notre amour pour nos amis, car si nous le faisons, nous risquons d’être accusés d’être attirés par eux », écrit-elle. « Mais cette confusion révèle notre confusion collective quant aux différentes formes d’amour. »
Ce que Franco aborde vraiment, c’est la façon dont l’influence de l’homophobie et de l’hétéronormativité sur nos amitiés – particulièrement évidente dans l’absence d’étiquette pour les amis masculins proches (« les petits amis », contrairement aux « petites amies », ne sont généralement pas utilisés pour désigner des relations platoniques) – a créé une hésitation à montrer de l’affection physique aux personnes pour lesquelles nous ne voulons pas paraître attirées sexuellement. Et même si l’acceptation de différentes sexualités et identités de genre a fait de grands progrès au cours des dernières décennies, pour beaucoup d’entre nous, l’hétéronormativité a toujours un impact sur les personnes dont nous pensons avoir le droit d’être proches.
Lorsque je parle aux gens de leurs amitiés les plus proches, l’amour est le courant sous-jacent de chaque conversation. Plus nous aimons nos amis, plus ils peuvent nous frustrer, nous inspirer ou nous décevoir. L’amour que nous ressentons pour nos meilleurs amis peut être différent de l’amour que nous ressentons pour un partenaire, mais cela ne veut pas dire qu’il est moins réel ou moins important. Et lorsque les partenaires se sentent menacés par cet amour, c’est à cause du malentendu que différents types d’amour ne peuvent pas coexister.
Alors, pourquoi l’amour que nous éprouvons pour nos amis est-il systématiquement placé après l’amour romantique ? Pourquoi nous concentrons-nous autant sur la recherche de « l’élu » alors qu’il y a tant d’amour que nous pouvons montrer à nos amis, qui peuvent nous rendre cet amour, que nous soyons célibataires, en couple ou que nous soignions un cœur meurtri ?
Si tous les types d’amour – platonique, romantique, sexuel – sont égaux et peuvent exister indépendamment les uns des autres ou se chevaucher joyeusement, il est peut-être temps de reconsidérer la façon dont nous équilibrons la balance.
Extrait édité de Juste amis (Ultimo Press) de Gyan Yankovich, sortie le 31 janvier.
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