Jessica Friedmann
Cet article traite du troisième épisode de la deuxième saison de The Pitt.
Comment écrivez-vous une émission sur un médecin juif de Pittsburgh, racontant ce qui devrait être une journée ordinaire, au lendemain des violences déchirantes à la synagogue Tree of Life ? Dans la première saison de , la réponse semblait être « obliquement ».
En parcourant les couloirs du Pittsburgh Medical Trauma Center et en repensant au chaos de la pandémie de COVID, le Dr Michael « Robby » Robinavitch (Noah Wyle) semblait porter plus que sa juste part de chagrin, s’effondrant lentement pour révéler les effets du traumatisme collectif et le poids insoluble de la culpabilité du survivant.
En tant que médecin urgentiste, Robby était plus susceptible d’être en service qu’à la synagogue le 27 octobre 2018 – il n’y assiste que les jours fériés et au lieu de culte de ses grands-parents, Rodef Shalom. A une demi-heure de marche de l’Arbre de Vie, où 11 personnes ont perdu la vie, Rodef Shalom aurait tout aussi bien pu être la cible de violences antisémites ; il n’y a ni rime ni raison à ce genre d’attaque pleine d’horreur.
L’histoire de Tree of Life s’est tellement imprégnée de la première saison, dans laquelle une fusillade de masse a mis le Dr Robby à genoux – dans une scène brutale et culminante, il est retrouvé penché sur le sol, tenant son Magen David et récitant la prière Shema – que j’ai presque été surpris de voir cela abordé explicitement dans l’épisode de la série de cette semaine.
Mais les scènes entre la nouvelle infirmière Emma (Laëtitia Hollard), le Dr Robby, l’infirmière Perlah (Amielynn Abellera) et leur patiente, l’émigrée juive russe Yana Kovalenko (Irina Dubova), ont ajouté une coda indispensable.
Ils se sont déroulés tranquillement, au milieu d’une journée au cours de laquelle l’ancien étudiant en théologie Whitaker (Gerran Howell), le nouveau protégé de Robby, s’occupe de Louie, un voyageur fréquent, et Langdon (Patrick Ball), fraîchement sorti de cure de désintoxication, cite un livre de bénédictions tout en retirant les perles du nez d’un petit garçon.
Emma, nouvelle diplômée en soins infirmiers, tente d’aller au fond des brûlures de Yana, est culturellement dépassée, faisant de son mieux mais luttant pour se connecter à un patient frustré, voire honteux. C’est un soulagement, pour Yana et pour nous, quand Robby entre dans la pièce. Enfin un gentil médecin juif qui sait ce qu’est un samovar !
Noah Wyle, qui a écrit cet épisode, a parlé d’incorporer son héritage juif russe dans son personnage, et la relation entre Yana et Robby semble absolument authentique. Elle le harcèle pour savoir s’il est marié, s’il fréquente la synagogue et où, et ce faisant, révèle qu’elle est une fidèle de l’Arbre de Vie et une survivante.
Dans la scène suivante, Perlah, une infirmière plus expérimentée, a pris en charge les soins de Yana ; une femme qui, dans le chaos de la saison dernière, s’est jetée physiquement sur un patient pour le protéger du mal. C’est Perlah qui tend la main pour toucher l’épaule de Yana lorsqu’elle parle de la fusillade, de ses flashbacks et de son sentiment d’impuissance ahurissant. Perlah est également à l’intérieur ; elle sait ce que signifie être vulnérable.
Mais c’est plus tard, alors que Perlah enveloppe la brûlure de Yana, que la série fait quelque chose que j’ai rarement vu à l’écran auparavant. D’une manière neutre, Yana confirme à propos de Perlah – qui porte le hijabi – « Tu es musulmane ? Et d’une voix qui menace de se briser, il dit : « Merci ».
« Après la fusillade, ce sont les musulmans qui se sont rassemblés pour nous soutenir et… ont marché avec nous. Vous avez collecté de l’argent. Vous avez payé toutes les funérailles… Quoi qu’il en soit. Merci. »
Abellera est extraordinaire dans cette scène. C’est comme si Perlah enlevait une peau. Les deux femmes sont visiblement émues, mais la scène ne devient jamais trop grande ; ce n’est qu’un battement parmi tant d’autres, affirmant très clairement ce que la plupart des récits sur la souffrance juive obscurcissent – que nous faisons partie d’un collectif plus vaste et que la texture de notre chagrin ne le rend ni plus grand ni moins.
Ce sont toujours mes amis musulmans qui ont été les premiers à me surveiller lorsque l’antisémitisme fait la une des journaux et à s’élever contre les discours et les actes haineux ; tout comme j’aimerais penser que j’ai toujours été à leurs côtés. Nous savons ce que cela fait d’être opposés les uns aux autres, alors que le fait d’être minoritaire est que vous avez quelque chose en commun.
Au lendemain des attentats de Bondi – au cours desquels des Australiens ordinaires se sont précipités vers une menace pour le peuple juif, au lieu de s’en éloigner – les dirigeants musulmans de Sydney ont annoncé qu’ils refuseraient de recevoir les corps des assaillants. Il s’agissait d’une déclaration de solidarité bien plus profonde que la politique qui a utilisé l’antisémitisme comme un gourdin autour du discours.
Si la violence antisémite nous a montré quelque chose, c’est paradoxalement que, dans l’ensemble, nous sommes protégés par une communauté qui n’a pas besoin de groupes de travail spéciaux, de lois spéciales ou d’instructions spéciales pour nous protéger.
n’est pas un spectacle particulièrement subtil – avec un personnage nommé Docteur Rabbi, ce n’est probablement pas une tentative de l’être. Mais dans un paysage culturel épuisant et parfois démoralisant, certaines choses valent la peine d’être simplement dites à haute voix. Prendre les médicaments d’autrui est « un véritable non-non ». Vous ne devriez pas mettre de perles dans votre nez. Et dans la solidarité, il y a beaucoup de grâce à trouver. Le reconnaître fait un petit chemin vers la guérison.